29 août 07
Avril 2004 L'Initiation chrétienne : une urgente remise à plat s'impose" (conclusion, annexes, bibliographie)
CONCLUSION
a) L’Eglise au risque de la sévérité !
Nous
avons déjà évoqué l’inquiétude de nombreux chrétiens, et notamment des
ministres, qu’un surcroît d’exigence ne vide encore plus vite nos
églises !
Adrien NOCENT [55] évoque sans fart le sujet dans son paragraphe intitulé : ‘Une mystagogie exigeante qui conduit à un engagement décisif’. Evoquant le temps incontournable de cette mystagogie des adultes, il affirme : ‘Mais une exigeante authenticité à l’admission vers 18-20 ans à la renonciation et aux promesses baptismales rendra
sans doute possible la fréquentation de cette mystagogie. En effet,
celui qui ne la suivrai pas, ne pourrait être admis à cette célébration
solennelle de sa renonciation et de ses promesses ; il ne le serait pas
davantage si sa conduite publique laissait à désirer. Or, s’il ne peut
être admis à cette confession publique de sa foi, il ne pourra palus
recevoir les sacrements jusqu’au moment où il aura pu répondre aux
exigences de l’Eglise. Sans doute, nous sommes ici en présence d’une
sévérité nouvelle, jamais manifestée à ce point dans l’Eglise
contemporaine. Cela peut étonner et cependant je crois que nous sommes
arrivés à une époque où, sans cette sévérité, l’Eglise risque de
manquer de plus en plus de crédit. … En fait notre proposition se situe
entre l’organisation des groupes appelés ‘néo-catéchuménaux’ et le
laxisme destructeur ou encore l’absence de mystagogie’. Il reste
évident qu’il faudrait s’habituer à une certaine sévérité sans
compromis, sans se cacher que, de cette manière, on perdra beaucoup de
futurs chrétiens. Disons qu’ils sont déjà perdus[56]
. Il ne s’agit pas de constituer une religion d’élite, de rejeter hors
du filet les poissons de moindre qualité, il s’agit seulement de
veiller à constituer une Eglise authentique où les pêcheurs ont leur
place, à condition qu’ils ses reconnaissent pêcheurs et travaillent à
leur conversion et de ne pas accepter ceux qui veulent une religion de
pratique sans engagement véritable. On pourra trouver sévère le refus
des sacrements à ceux qui ne veulent ou ne peuvent pas prononcer la
renonciation publique et les promesses baptismales. Mais comment
recevoir aux sacrements quelqu’un qui n’entend pas confesser
publiquement sa foi ? Nous ne doutons pas qu’il y ait un grand travail
à faire qu’il faille de la patience et de la prudence .mais nous
croyons que si nous permettons à un tout jeune chrétien de recevoir le
don de l’Esprit et si nous lui offrons un encadrement, il mûrira
jusqu’au moment où il sera en âge de proclamer hautement sa foi. LE don
de l’Esprit ne sera pas l’éventuelle récompense de ses efforts mais
c’est l’Esprit qui l’aura conduit jusqu’à ce moment décisif. La force
de la confirmation, l’exercice du sacerdoce reçu et agissant dans
l’eucharistie portera ses fruits. Ce n’est pas en allant contre la
tradition, contre une théologie de sacrement de la confirmation que
l’on pourra faire croître l’Eglise, mais en réfléchissant et en créant
un cadre qui puisse modeler celui qui s’engage dans une rencontre avec
le Christ dans son Eglise’.
Comment ne pas partager cette audace dans la foi. Comment ne pas entendre toute la fraîcheur de cette étape liturgique des catéchumènes qu’on appelle ‘l’appel décisif’ !
Et surtout, il me semble entendre la forme concrète de ce qu’intuitionaient nos évêques [57] dans leur lettre de 1996 : ‘De sorte que la pastorale dite ‘ordinaire’, souvent vécue comme une pastorale de l’accueil, doit de
plus en plus devenir une pastorale de la proposition. Cette évolution a
quelque chose d’onéreux ; certains la vivent comme une véritable
épreuve. Mais de plus en plus nombreux sont les prêtres et les laïcs
qui disent s’en trouver mûris et renouvelés dans leur foi. Un nombre
croissant de pasteurs et, pus largement, d’acteurs de la pastorale
comprennent qu’il y a là une exigence de la mission. Ils se découvrent
du même coup appelés à aller davantage au cœur de la foi’.
b) un rêve un peu fou
Voici, en cours d’étude, mon rêve de curé, rêve un peu fou, je l’avoue.
L’équipe
diocésaine qui l’a stimulé sait que certains rêves audacieux sont
porteurs d’avenir. Les évêques qui lancent cette vaste consultation
nous demandent un même effort de réflexion.
Ce texte n’est qu’une esquisse et je sais que ma réflexion, mes
lectures vont se poursuivre. Il me permet de baliser mon chemin et,
selon l’invitation reçue, de proposer mon point de vue : mettre en
lumière une question, esquisser un horizon et un chemin.
Il me semble que par ce chemin, nous pouvons trouver une cohérence qui nous permettrait de sortir de nos impasses et de proposer, à tous, une foi de qualité, adaptée au monde moderne, et recevable par l’ensemble des Eglises. Une Eglise tout à la fois confessante et multitudiniste.
Bernard Pitaud rappelait récemment ce texte du concile [58]: ‘Cette
obéissance conduit à une manière plus mûre de vivre la liberté des
enfants de Dieu ; quand l’accomplissement de leur tâche et l’élan de la
charité amène les prêtres à une recherche réfléchie de voies nouvelles
en vue du bien de l’Eglise, c’est l’obéissance qui exige, par sa nature
même, qu’ils exposent leurs projets avec confiance et qu’ils insistent
sur les besoins du troupeau qui leur est confié, tout en restant prêts
à se soumettre toujours au jugement de ceux qui sont, dans l’Eglise de
Dieu, les premiers responsables’.
‘Ecrivez-nous’ concluent nos évêques.
C’est dans cet esprit que j’ai voulu rédiger ces quelques pages.
Abbé Bruno DANIEL, Diocèse de Beauvais - Pâques 2004
ANNEXES
Merci de cliquer sur chacun des schémas pour améliorer leur lisibilité
Annexe 1 :
Evolution de l'ordre des sacrements et proposition d'une nouvelle mise en oeuvre
Annexe 2 :
Initier aux sacrements de l'initation, 2 trajectoires
NOTES
[1] Évêques de France : "Proposer le foi dans la société actuelle. Lettre aux catholiques de France",1996, Cerf, p118
[2] CJ, can.1065 §1
[3] CJ, can.1065 §2
[4] CJ, can.851 et 868
[5] CJ, can.872
[6] p38
[7] Vatican II, LG 26
[8] p17, n.24
[9] Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 1233 avec références au Concile et au Droit Canon.
[10] La Croix, 4 Avril 2001 p.19
[11] Eglise de Beauvais n°9, 23 avril 2004
[12] p.23, n.49, RR 46
[13] notes générales, n.24
[14] RR34
[15] Conférence aux prêtres du diocèse 15 mars 2001
[16] ‘Instrumentum
Laboris de la X° Assemblée générale ordinaire de Synode des évêques :
‘L’évêque, serviteur de l’Evangile de Jésus-Christ pour l’espérance du
Monde’’, La Documentation Catholique n°2251, page 624.
[17] Vatican II, URn°14
[18] Jean-Yves Lacoste, Communio 1982 VII, 5, p.52
[19] Sources Chrétiennes 136, p120-124, in Bréviaire aux
Lectures du Vendredi dans l’Octave de Pâques
[20] ‘La Croix’ 4 avril 2001 p 19
[21] Op sit Tome second page 249
[22] S.C. des SS ; 30 juin 1932. A.A.S. 1932, p 271
[23] C.J., can.874.2
[24] selon la distinction qu’Alphonse Borras et Bernard Pottier désignent
dans un autre contexte dans ‘La grâce du
diaconat, Questions actuelles autour du diaconat latin’, p.127
[25] ‘Tradition Apostolique’ d’Hyppolite
[26] Jean-Philippe Revel, Communio
VII, 5 1982, p.31
[27] Sous notre
influence ? Voir l’article de De Clerck ! Nous quand ?
[28] Voir en Annexe une lettre reçue par une Réformée devenue
Catholique et qui demande son certificat de baptême pour confirmation !
[29]de 1999. Hervé Legrand, ‘Nature et
conceptions de l’Eglise’, revue ‘Unité
des Chrétiens’, n°123, page 34.
[30] Op sit page 33
[31] op sit page 33
[32] Vatican II, PO n°14
[33] Henri-Jérôme Gagey, La Nouvelle Donne Pastorale, p.18 et 100
[34] Adrien Nocent, ‘Le renouveau liturgique, une relecture’, page 120.
[35] Hervé Legrand, cité dans ‘La Croix’, 9 mai 2001 page 21.
[36] Rituel du baptême des petits enfants, note après le n°199, RR 156
[37] Adrien Nocent, op cit page 122-123. La dimension pastorale de cette sévérité a déjà été évoquée plus haut.
[38] Bernard Pitaud, op. cit
[39] p.56
[40] ‘Jalons pour la pastorale du mariage, mieux servir les jeunes demandeurs du mariage à l’église’, Eglise de Beauvais, janvier 2001, p.83
[41] Diocèse de Beauvais, Septembre 1999, 12.p
[42] Pierre-Marie HOMBERT, op cit ; Adrien NOCENT, op cit page 1Je me sens très proche de ces pages
120-123, sans partager pourtant, le point de vue de l’auteur sur la
confirmation et la 1ère communion à 7 ans. Son opinion est encore
motivée par une finalité pédagogie, en direction des parents, qui le conduit
comme beaucoup, à préférer manipuler la cohérence sacramentelle que l’on
devrait pourtant, toujours privilégier.
[43]
Op cit page 122-123.
[44]Op cit page 123.
[45] ‘Remodelage paroissial et
pastoral des vocations’, dans la revue ‘Jeunes
et vocation’ n°95 Paris, 1999, page 8
[46]‘Aller au cœur de la foi’ p14.
[47] Nocent Adrien, op cit page 122.
[48] op. cit
[49] n° 1241 et 1242
[50] Concile Vatican II, OE n°13
[51] n° 1242
[52] Aller au cœur de la foi, page 14
[53] Aller au cœur de la foi, page 12
[54]Rituel du baptême des petits enfants, note après le n°199, RR 156
[55] Adrien NOCENT, op cit page 120 à 123.
[56] Beaucoup
d’ouvrages avancent la baisse annuelle des baptêmes en France : moins
1% par an malheureusement confirme les affirmations de A.Nocent.
[57]Op cit, page 38.
[58] Vatican II, P.O. n°15
BIBLIOGRAPHIE
A. Ouvrages
BORRAS Alphonse et Pottier Bernard, ‘La grâce du diaconat, Questions actuelles autour du diaconat latin’, Bruxelles, Ed Lessius, coll. ‘La Part-Dieu’, Mars 1998.
CANCE Adrien, ‘Le Code de Droit Canonique, Commentaire succinct et pratique’ Tome second (sur trois), J.Gabalda et Cie, Editeurs, 1939, 582 p.
DAGENS Claude Evêques de France : ‘Proposer la foi dans la société actuelle. Lettre aux catholiques de France’, 1996, Cerf, 130p.
DELUMEAU Jean, ‘La première Communion, quatre siècles d’histoire’, sous la direction de …, Desclée de Brouwer, 1987 Paris, 310p.
EGLISE de JERUSALEM, ‘Catéchèses Mystagogiques’, 350. Sources Chrétiennes n°136.
GAGEY Henri-Jérôme, La Nouvelle Donne Pastorale, Paris, Les Éditions de l’Atelier, 1999.
NOCENT Adrien, ‘Le renouveau liturgique, une relecture’, Beauchesne, le Point Théologique n°58, 1993.
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THURAIN Max, ‘La Confirmation, consécration des laïcs’, Neuchâtel (Switzerland) Ed Delachaux et Niestlé, Collection Communauté de Taizé, 1957, 120. B. Publication
PITAUD Bernard, PSS, polycopié, ‘conférence aux prêtres du diocèse de Beauvais’, mars 2001.
THOMAZEAU Guy, ‘Eglise de Beauvais’, ‘Jalons pour la pastorale du mariage, mieux servir les jeunes demandeurs du mariage à l’église’ janvier 2001.
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Catéchisme pour les familles’, Cerf, Paris 1987, 510 pages. ‘Catéchisme de l’Eglise Catholique’, Mame/Plon, Paris 1992, 680 pages.
Concile Vatican II et les Codes de Droit Canonique de 1917 et de 1983.
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Revue Communio, La Confirmation
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Rituel de la célébration de la confirmation, Chalet-Tardy, Paris, 1976.
Saint-Siège : ‘Instrumentum Laboris de la X° Assemblée générale ordinaire de Synode des évêques : ‘L’évêque, serviteur de l’Evangile de Jésus-Christ pour l’espérance du Monde’’, La Documentation Catholique n°2251.
Thabor, Encyclopédie des catéchistes, Desclée, Paris 1993.
C. Articles
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‘La confirmation est-elle à sa place ?’ et ‘Faut-il maintenir la
profession de foi ?’ dans la revue ‘Famille Chrétienne’ 1271 et 1272,
2002.
BORRAS Alphonse : ‘Remodelage paroissial et pastoral des vocations’, dans la revue ‘Jeunes et vocation’ n°95 Paris, 1999, page 8.
DE CLERCK Paul, ‘Initiation Chrétienne, une notion bouleversante’, in ‘Célébrer’ 250, Mai 1995, page 4 à 10
FOSSION André : ‘Vers des communautés catéchisées et catéchisantes, une reconstruction de la catéchèse en un temps de crise’ dans la N.R.T. 126, 2004, pages 598 à 613.
HOMBERT Pierre-Marie : ‘Proposition pour la catéchèse’, dans la revue ‘France Catholique’ 2791, 2001.
LACOSTE Jean-Yves, Paris, ‘La surabondance. Baptême, confirmation, eucharistie’, dans la revue ‘Communio’ VII, 1982.
LEGRAND Hervé, op., ‘Nature et conceptions de l’Eglise’, revue ‘Unité des Chrétiens’, n°123, page dans la revue ‘Unité des Chrétiens’ n°123, juillet 2001, Paris.
REVEL Jean-Philippe, ‘L’achèvement du baptême’, dans la revue ‘Communio’ VII, 5 1982.
R.P.PAPILLON O.P., ‘Documents Catéchétiques’, publication trimestrielle aux éditions CEFAG Paris 1961. n°9 ‘la confirmation’ ; n°13’ la profession de foi’.
D. Sources Internet
DE CLERCK Paul, « Initiation Chrétienne, une notion bouleversante », 2003
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